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怎样去宣讲解说也离不开分别念的网。祈愿能用心来修持甚深的窍决，而证得我们的自性。
能取所取其性即迷乱
释文:所有能取的心与所取的对境本来都是迷乱。
如何执著并非真如性
释文:...位。
意解:所有的能取心和所取的对境本来就都是迷乱的，本来就是错的，根本了解不到真相真理的含义，所以怎么想怎么执着都不是真如本性。自然而然形成的智慧身不是由于心而产生的，本来就已经圆满具足。祈愿...
达真堪布
大圆满|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03334719450.html
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立有粗、细法无我及微细补特伽罗无我（是彼亲所量境）。” “唯识宗安立粗、细补特伽罗无我之理，与前二宗相同。然少有差别，谓:许微细补特伽罗无我即是空性。其法无我中，谓:于自执分别所著事上由自相空及能取...入正题: 唯识宗安立粗、细人无我及是否空性之理，如上。法无我中:粗的，谓无“无方分极微所集之外境”；细的，一、无“于自执分别所著事上之自相”，二、无“能取所取”，三、无“任运所执离心外境”等，都是。...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512938115.html
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，即五取蕴是苦，因而有苦集灭道。 另一方面也可从能所取来解释，由于能取所取的执着，也会形成苦。这是针对有部把六根看成内能取，六尘看成外所取，而此经认为这种执着就属苦谛。此外，还提到涅槃与生死是无区别...法皆法界体性，是污染者法界体性，若知污染是法界体性是名白净。然第一义无有污染，若污染法若白净法，各佛出世。佛出世者，诸法无生，是无生法，都无生死，亦无涅槃。又广说菩提之相，菩萨闻已，能于诸法体性无所分别，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542547179.html
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所说的虚妄分别，即指凡夫有情三界心心所法，如本论第九颂说“三界心心所，是虚妄分别。”故“虚妄分别”，即所取能取的能分别的心心所。这能“分别”的心心所，原是依因托缘而生起的依他起法，有体有用，能分别取境，...”，即实有对立的能所二取的体性，亦即实我实法。二取体性纯是妄情计执的显现，是遍、计所执性，相用俱无，即是说“于此”虚妄分别上的“二”取体性全“都无”有。这从本论下文说到虚妄分别的自相中可以得到论证，如...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347984.html
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名前觉无，多名不决定，成称体多体，杂体相违故』（摄大乘论），说『名』和『事』并非真正存在对应关系，并且着重说了如何离能取所取，认识依他起，悟入『二取空』的唯识正见，接着补充解释解深密经关于二乘是否证...无起亦无出现。无有我。无有情。无命者。无养者。无数取趣者。及三解脱门。如斯言教。是名了义。则可依趣。舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故依趣了义。不趣不了之义。” 如上之文与本论所引之文对照即可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333760434.html
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实有的执著，所以利益众生是轻而易举的事情。因此，大家根本没有必要退失信心。
当然，在能取所取的执著没有消于法界之前，我们还是需要精进。有了这种精进，就像森林起猛火一样，风稍微吹一点自然就会熊熊燃烧，同样的道理，菩萨行依靠这种发心为助缘，功德也会自然而然增上。
吾应乐修断，怀恨与彼战，
似嗔烦恼心，唯能灭烦恼。
烦恼是所断，在能断的对治方面，我们要有一种意乐——欢喜...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1849397547.html
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，地道修行虽无有真实性，但就像麦彭仁波切所说，缘起性是无欺存在的，乃至能取所取没有消于法界之前，此等显现不会灭尽，且对众生有利有害。所以为息灭自他的一切痛苦，一定要精进求取利乐之方便道。
...智慧，下下的智慧不能妨害上上的智慧。月称论师云：“如有翳眼所缘事，不能害于无翳识。如是诸离净智识，非能害于无垢慧。”有眼翳者的所见并不真实，对明目者根本不会有害。同样，凡夫的分别念会不会危害远离一切...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html
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能取所取所引发的。佛陀在《如来兴显经》中也说：“一切诸有世界，因所造行，思想所化，皆是一切苦乐颠倒。”可见，世间上的各种显现全是一种颠倒苦乐，实际上并无本体存在。如《定解宝灯论》中所说，同一碗水，天人...不重视，对喝的很重视，只要有了美酒，就认为可以沟通感情，说许多发疯的语言，把自己弄得迷迷糊糊……如果能达到这种境界，大家都觉得这顿饭很有价值。如今这种现象愈演愈烈，就像萨迦班智达所形容的，这些人把发疯...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255727594.html
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所以我们应希求无缘的智慧资粮。
所谓无缘的智慧资粮，指能取所取等一切执著消于法界的般若空性，它是三轮体空的无缘智慧，一旦证悟了空性，就有无缘智慧资粮。而对高僧大德、诸佛菩萨以虔诚恭敬的信心所积累...，没有一个人能代替。有些上师也是如此，假如没有一定的内证和修持，哪怕有几百万眷属也没用，死后唯有随业力支配，在中阴长道中漂泊。
我们遇到佛法之后，一定要从中获得实义。活着的时候，不要浪费自己...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08151729725.html
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句是讲转依的比喻。法性本无能取所取、能诠所诠，如实现前这样的法性，就是转依。能表的比喻是虚空、纯金、净水以及“等”字所摄的日轮、摩尼宝等。但是应知，这里的转依是从离垢清净上说，...无明地，无记性。《自现续》说：“赖耶分别取，种种识所染，赖耶无明事。”
2、释词：梵语阿赖耶，义为普基，因是无量习气的根本，故名普基。《应成根本续》说：“释词...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html